程颢与程颐回到住所内对坐，案上放着两碗粥和两张胡麻饼，正在用早餐。
程颢端起碗啜了一口粥，开口道：“昨夜之事，我思之愈深，愈觉陆北顾，实乃搅动一池深水之奇石。”
程颐啃着饼，头都没抬，直到咽下嘴里的食物才开口道：“兄长所言不虚，陆北顾年未弱冠，然其思辨之锋锐，格局之宏阔，直追当世大儒。”
“尤其他对‘矛盾’之阐发，竟能将表叔‘太虚即气’之宏大构架，点化为宇宙生灭、人事变迁之枢机，更以此洞察国朝百年沉疴，指陈庆历新政之失.欧阳公‘国士之器’、‘王佐之才’八字，非虚誉也。”
嗯，张载跟二程是有亲戚关系的。
张载是二程之父程珦的表弟，比他俩大十来岁，所以二程才会称呼张载为“表叔”。
而之所以张载被认为是关中人，是因为其父天圣元年年任涪州知州时，在任上病故，家议归葬开封，十五岁的张载和五岁的张戬，护送父柩越巴山，奔汉中，出斜谷行至郿县横渠，因路资不足加上当时关中时局纷乱，所以张载将父安葬于横渠南大振谷迷狐岭上，全家也就定居于此，他的“横渠先生”的称呼就是这么来的。
程颢顿了顿，话锋一转，忧虑之色更浓：“然则，正因其锋芒太露，根基所系，尤需深究。”
“我观其论，虽引濂溪先生《太极图说》为发端，言‘无极而太极’、‘动静互根’，但其核心之‘矛盾’相生相克、主次转化之理却与濂溪先生由‘诚’立极，主静立人极，最终归于‘中正仁义’的修养路径，乃至其‘文以载道’、‘志伊尹之志，学颜渊之学’的经世情怀，颇有差别，似有跳出窠臼，另辟蹊径之意。”
听着兄长的话，程颐颔首道：“是啊，濂溪先生之道，如春风化雨，涵养中和，而陆北顾之论，则如利刃破冰，锐意求变，其源流，绝非一脉。”
不多时，程颢吃完了，他擦了擦嘴巴，起身收拾碗筷，一边收拾一边说道：“自唐中叶啖助、赵匡、陆淳首倡‘舍传求经’，欲直探圣人之意，已开新风先河。至我朝庆历兴学，胡安定于苏湖、太学倡‘明体达用’，重经世实学；孙泰山著《春秋尊王发微》，力斥汉唐注疏之繁琐，直指‘尊王攘夷’大义；石徂徕更是以《怪说》等文，激烈抨击佛老、西昆体，倡儒家道统，其文风雄奇峻峭，乃至偏于险怪，有宋一代新学风之先驱。”
“然石徂徕之‘险怪’文风，本为矫枉过正、振聋发聩之利器，却被后学末流，尤其是如今太学中以刘几为首的一批人，误解、滥用，徒摹其‘险怪’之形骸，堆砌僻典，语意晦涩，号为‘深奥’，实则思想贫瘠空洞，将‘太学体’推至极端，已失石徂徕当年激浊扬清、卫道护统之本意。”
程颐也吃完了手里的饼，然后拿着破布开始擦拭桌面上的粥渍，不屑道：“此辈沉溺于文字之奇诡，于真正的‘明体达用’探究大道本源，反是南辕北辙。”
“正是如此！”程颢哼了一声，“太学不仅是学生，就连先生也以‘险怪’标榜，视国子监内如濂溪先生这般不尚虚文、潜心探究宇宙人生根本之理者为异类，斥其学说‘玄虚’、‘近道’”。
他越说越是激愤：“殊不知濂溪先生由《易》入道，以《太极图说》阐发‘无极而太极’至‘万物化生’之宇宙生成，其意旨正在为儒家伦理确立形上根基，其‘主静立人极’、‘中正仁义’之说，更是直指心性修养之根本，此乃‘明体’之极致！其气象之博大精深，岂是他们所能明白？”
程颢和程颐如此为周敦颐鸣不平，也是有原因的.二程的父亲大理寺丞程珦，早在庆历六年，就将程颢、程颐送至周敦颐处拜其为师了，如今二程师从周敦颐已有十年之久，感情深厚，且哲学思想大部分都来源于周敦颐的理论。
“说穿了，也就是国子监与太学之争，如今国子监式微，先生身为国子监博士，自然受到攻讦。”
洗完了碗筷的程颢，擦手说道：“昨夜我邀陆北顾同访濂溪先生，用意正在于此，其‘矛盾’论，其锐利处，可破太学不少人的虚妄之说；其宏阔处，又能与濂溪先生探究宇宙人生根本之理的方向隐隐呼应。”
程颐的神情却比兄长凝重得多：“陆北顾才具，弟亦不敢否认，然其论锋芒太露，恐有偏颇之忧尤其他所言‘王霸并用’，以霸道为破障之猛药，此论虽切中时弊，然霸道之‘度’如何把握？稍有不慎，便是商韩复生，纲常崩坏！”
“更何况，昨夜他虽言‘目的仍在回归王道，稳固纲常’，然此‘回归’之路何其艰难？一旦开了‘霸道’之口，人心贪欲便如洪水猛兽，岂能轻易约束？我忧其才高，更忧其路险。”
程颐的顾虑不无道理，人心总是这样，正如那句俗语“学好不容易，学坏一出溜”所言一般。
“我又何尝不知？”
程颢说道：“其气象虽宏阔，根基却未定，正是因为其思想如野马脱缰，才急需濂溪先生这等深谙儒门根本、持中守正的大儒，为其指明大道正途，涵养中和之气，使其磅礴才思不致流入偏激险怪一途。”
“况且，濂溪先生学问精深，气象博大，或能于此子身上，窥见未来儒学新变之契机，亦未可知。”
程颐默然片刻，终于颔首道：“兄长思虑周全，只是怕他辜负了兄长这番心意，若是在先生面前太过锋芒毕露，闹出什么不愉快反倒不好.你我作为引荐之人，面子上也难看。”
“学问之道，如琢如磨。”
程颢微微一笑，目光深邃：“且看吧，在濂溪先生那里，或许能让我们，也让他自己，都看到更清晰的路径。”
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